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2024-11-22 14:06:24

2018年海南大学大一新生开学报到时间入学指南须知

2018年海南大学大一新生开学报到时间入学指南须知

　一、报到

　报到时间：2017年8月29-30日，学校在海口秀英港（原秀英码头）和海口火车站设有新生咨询点，咨询人员佩戴专用证件，咨询时间为8:00-19:00。其他时间报到者，学校不安排咨询人员。

　因故不能按时报到者，应事先请假，并将相关单位证明和请假条传真至学校招生办公室，请假时间不能超过两周。未请假或请假逾期者，视为自行放弃入学资格。

　报到地址：海南省海口市美兰区人民大道58号海南大学

　报到联系部门：海南大学后勤集团新生入学生活接待办、海南大学招生办公室、各学院学生工作办公室。

　二、缴费

　学校实行银行代扣方式收缴有关费用（不收现金）。办理方法如下：

　报到时如果你已经按照录取通知书中夹带的《工商银行借记卡使用指南》于8月25日前将学费、住宿费和教材费总额存入寄给你的借记卡中，到校后可直接到就读学院接待点报到，学校根据你应缴费用委托银行从你个人的银行卡中代扣，并将应缴的费用存入卡中。

　咨询部门：海南大学收费科、工商银行海南省海大支行

携带其他银行银联卡的新生，凭入取通知书到报到点的银行服务站缴费（学校联谊馆内）。

　温馨提醒：为了路途安全，来校途中尽量不要携带大量现金。

　收费标准

　1、学费

　汉语国际教育、汉语言文学、农学、农业资源与环境、草业科学、动物科学、动物医学、水产养殖学、园艺、园艺（花卉与景观设计方向）、植物保护、植物保护（农药方向）：4100元/生·学年。

　材料科学与工程、财务管理、车辆工程、电气工程及其自动化、电子信息工程、俄语、法学、风景园林、高分子材料与工程、工程管理、工商管理、公共关系学、广告学（网络传播方向）、国际经济与贸易、海洋科学、化学工程与工艺、环境科学、会计学、会展经济与管理、机械电子工程、机械设计制造及其自动化、计算机科学与技术、建筑学、交通运输（汽车运用工程方向）、金融学、经济统计学、酒店管理、旅游管理（高尔夫管理方向）、旅游管理（旅游规划与景区管理方向）、旅游管理（旅游信息管理方向）、旅游管理（应用外语方向（英、日））、农林经济管理、农业机械化及其自动化、人力资源管理、人文地理与城乡规划、日语、设施农业科学与工程、生物工程、生物技术、生物科学、食品科学与工程、食品质量与安全、市场营销、市场营销（电子商务方向）、市场营销（旅游市场营销方向）、数学与应用数学、思想政治教育、通信工程、土地资源管理、土木工程、物流管理、信息安全、信息管理与信息系统、信息与计算科学、行政管理、应用化学、英语、英语（经贸英语方向）、园林、制药工程、自动化：4600元/生·学年

　戏剧影视文学（影视编导方向）:6600元/生·学年

　服装与服饰设计、服装与服饰设计（服装表演方向）、绘画、视觉传达设计、舞蹈编导、音乐表演（大小提琴、钢琴方向）、音乐表演（二胡方向）、音乐表演（古筝方向）、音乐表演（声乐方向）：8800元/生·学年

　2、住宿费

　一级学生公寓（4人间）1200元/人·学年，二级学生公寓（6人间）800元/人·学年，普通学生宿舍（5-6人间）600元/人·学年。通过银行缴纳，同意预先存入1200元，到校后按实际入住的住宿费标准从银行扣款。

　3、第一学年教材费：500元，通过银行缴纳，学年末结算。

　三、党团组织关系接转

　新生党员由所在地的`市（县）组织部门开出党员组织关系介绍信（海南省新生的党组织关系介绍信抬头名称为“中共海南大学委员会组织部”，其他省市新生的党组织关系介绍信抬头名称为“中共海南省委教育工作委员会”）；新生团员由所在中学团组织开出团组织介绍信（抬头写“共青团海南大学委员会”），密封团员档案材料。

　新生到校后将党（团）组织关系介绍信、团员证以及相关材料教学院辅导员，有辅导员交学校统一办理有关组织关系转入手续。

　END

　四、凭录取通知书的办理户口

　交录取通知书（下联），户口办理结束后由保卫处统一将录取通知书交各学院，各学院按归档要求整理后移交档案馆；

　新生可凭个人意愿决定是否将户口迁来学校（学校建议学生不要将户口迁来学校，待毕业后落实工作单位再将户口迁入工作单位所在地公安机关），如需将户口迁入学校，要求：

　（1）户口迁移证内容必须完整；

　（2）迁移证上加盖户口专用章；

　（3）身份证中身份号码、出生日期、姓名与本人户口迁移证上的一致；

　（4）迁往地址注明为“海南省海口市美兰区沿江三西路13号海南大学”。海口市公安局办理户口迁入不收取费用。办理户口落户时需提交2张一寸黑白近期身份证标准相片。

　根据有关规定，新生户口必须在录取入学当年完成落户。学校不受理1月1日后开出的户口迁移手续。

　户口没有迁入学校的新生，原则上要提供户籍地派出所关于户籍的证明，同时应事先在当地身份证指定照相馆照相并将相底和相片留在家中，一旦身份证不慎遗失可迅速补办。

　特别提醒：根据教育部规定，贫困地区定向招生专项计划录取的新生，入学报到时不迁户口到学校。

　五、入学体检

　新生到校后，学校将以班级为单位统一组织体检，需缴纳体检费100元，持有在校办理的参加海口市城镇居民医疗保险的有效身份证明（如缴费收据）的同学体检费用收取64元。体检时间由海南大学医院另行通知。

　六、交新生个人档案材料与入学资格审查

　录取通知书上联（副页）办理入学报到手续并进行入学资格审查（资格审查结束后再将录取通知书上联发回新生个人留存），自带个人纸质档案的新生将封存完好的档案交所在学院负责新生工作的辅导员；邮寄的档案，接收部门为所录取专业所在学院学工办。

　七、新生接待与交通

　乘火车抵达海口市火车站。参考车次：

　1、T201/202，从北京西站始发，途经石家庄、郑州、武昌、长沙、郴州、韶关东、广州、佛山、肇庆、茂名东、湛江西、徐闻、海口（请到此站下车，运行时间31小时37分）、东方、三亚。

　2、K511/512，从上海南站始发，途经嘉兴、海宁、杭州东、诸暨、金华西、衢州、上饶、鹰潭、新余、萍乡、株洲、衡阳、郴州、韶关、广州、佛山、肇庆、茂名东、湛江西、徐闻、海口（请到此站下车，运行时间33小时15分）、三亚。

　3、K486/488，从成都东始发，途经重庆北、綦江、赶水、桐梓、遵义、贵阳、贵定南、都匀、独山、麻尾、南丹、金城江、宜州、柳州、玉林、廉江、湛江西、雷州、徐闻、海口。运行时间36小时33分。

　4、K407/408，从长沙始发，途经株洲、衡阳、彬洲、韶关东、广州、佛山、肇庆、茂名东、湛江西、雷州、徐闻、海口。运行时间19小时56分。

　5、K1168/1170从西安始发，途经渭南、华山、三门峡、洛阳、平顶山西、南阳、襄阳、随州、武昌、咸宁、赤壁、岳阳、长沙、株洲、衡阳、韶关东、广州、佛山、肇庆、茂名东、湛江西、徐闻、海口。运行时间42小时40分钟。

　6、K1124/K1121，从哈尔滨始发，途经兰棱、长春、公主岭、四平、铁岭、沈阳北、大虎山、沟帮子、锦州、葫芦岛、山海关、秦皇岛、北戴河、滦县、唐山、芦台、天津、霸州、任丘、深州、衡水、枣强、清河城、临清、聊城、梁山、菏泽、商丘南、亳州、阜阳、淮滨、潢川、麻城、黄州、浠水、蕲春、九江、南昌、向塘、吉安、赣州、龙川、惠州、东莞东、广州东、佛山、肇庆、茂名东、湛江西、徐闻、海口。运行时间65小时42分。

　乘飞机抵达海口美兰机场。乘飞机抵达机场的新生乘坐21路公交车到海南大学东门下车

　从所在地区乘车到达广州湛江火车南站和广东省广州火车站，可转乘火车到达海口火车站。

　八、新生入学生活服务

　校园“一卡通”服务：新生报到时凭录取通知书先到学生区5号公寓楼前“校园一卡通发放点”领取校园一卡通卡，然后到校园一卡通服务中心（学生第一食堂东侧）充值，最后凭卡用餐、上网和借书。

　床上用品服务：新生报到期间，学校后勤集团协调企业在新生入住的公寓楼内现场出售床上用品，新生可自愿选择成套或单件购买。建议学弟学妹们去超市或者校外商店购买，说实话被学校“垄断”的商品，质量价格是可想而知的

　九、学生奖学金和资助体系

　学校设立的奖学金主要有:农科专业新生奖学金、综合奖学金、农科专业奖学金、宝钢优秀学生奖学金、何康奖学金、中国建设银行“少数民族地区大学生成才计划奖（助）学金”、中国肯德基曙光基金等。

　国家在我校设立的奖助学金有：国家奖学金、国家励志奖学金、国家助学金。

　海南省政府在海南大学设立的奖助学金：优秀贫困生助学金。

　学校还设立了1400多个校内固定岗位及2000多个校外勤工助学岗位。对生活困难的学生经审核通过后给予适当经济扶持。为经济困难的学生入学来校报到时开通绿色通道。

　目前全国大部分省市已经开通了生源地信用助学贷款，需要办理助学贷款的同学请到当地学生资助管理中心（教育局）和相关金融机构咨询办理。

　城镇居民医保：按有关政策要求，大学生纳入城镇居民医保对象，学生医保缴费标准为40元/年，可按学制一次性缴纳在校期间的参保费（四年制160元，五年制200元），学生参保遵循自愿原则。

　十、新生军训

　军事技能训练课（军训），是学生的一门必修课程，计1学分。

　军训期间学生应自备军训装备：草绿色长袖迷彩服一套（含帽，不需要肩章、帽徽）、草绿色迷彩短袖一件、草绿色解放鞋一双、外腰带一条。

　可自愿选择购买。

湛江特色民俗，历史渊源，发展历程和未来情景，要1500字以上

1899年，法国强租当时名曰“广州湾”的雷州府遂溪县东部沿海（今湛江市区）法国人则称为“白雅特堡”

（Fort Bayard），而此湛江对外贸易盛极一时。1943年，日军侵略者从法国人手中接管“广州湾”，到45年日本投降后，民国政府于当年9月21日光复广州湾，以原范围划设市治，因史上曾属椹川县，境内东海岛曾设椹川巡检司，古“椹川”亦有称为“湛川”，故定名“湛江”市。据悉，广州湾（湛江）是辛亥革命的策源地之一，辛亥革命前夕，在广州湾同盟会的领导下，南路、高雷地区也掀起了革命的浪潮。当年，广州湾、南路、高雷地区有许多爱国志士追随先生，抛头颅、洒热血，为中华民族的复兴作出巨大贡献。民国建立之初，主持制定的《建国方略》，就提出建设独立自主的铁路和港口部署，更明确提出在湛江兴建南方大港和修筑连贯西南铁路以及粤海铁路大通道。今天，在湛江市委、市政府的领导下，在湛江人民的努力下，城乡面貌发生了巨大变化，湛江港已建设成为现代化大港口，迈进了亿吨大港的行列，湛江通往全国各地的铁路已建设，先生建设南方大港的愿望得以实现。悠久的历史据出土文物考证，今湛江辖地远在新石器时代晚期（约4000年前夏、商之间）便有了人烟。秦皇统一中国后，今湛江辖地归属象郡。汉元鼎六年（前111年），南部徐闻、海康、遂溪三县属交趾部徐闻县；北部吴川、廉江两县分属交趾部高凉县和合浦县。以后，南部三县先后属交州、合州、南合州、东合州，至唐贞观八年（634年），改东合州为雷州，统管雷州半岛三县，直至清代；北部两县先后属广州、罗州、化州，至明清属高州。1899年，晚清政府与法国签署《广州湾租借专条》，“神州后门上的一把铁锁”-广州湾，被强租法国。我国现代著名诗人、学者闻一多先生写下了名篇《七子之歌》（澳门、香港、台湾、威海卫广州湾九龙旅顺大连等七处“失地”），其中第五章便是“广州湾”湛江。

新中国成立后，陆续解放湛江全境。此后，五县先后属广东省南路区行政督察专员公署、高雷区专员公署、粤西区行政公署、湛江专区专员公署、湛江地区行政专员公署。1983年9月，湛江地区与湛江市合并，五县划归湛江市。湛江市区历史上属遂溪、吴川两县。隋至唐初，郊区湖光镇旧县村曾先后为铁耙县、遂溪县县治；南宋景炎三年（1278年），宋帝昺即位于市区硇洲岛，升硇洲为翔龙县；明洪武年间至清雍正年间，曾先后在市郊旧县村和东海岛设置椹川巡检司。历史事件光绪二十五年十月（1899年11月）法国胁迫清政府签订《中法互订广州湾租界条约》，将遂溪、吴川两县属部分陆地、岛屿以及两县间的麻斜海湾（今湛江港湾）划为法国租界，统称“广州湾”，划入法属印度联邦范围，设广州湾行政总公使署，受安南总督管辖。民国32年（1943年）2月，复为日本侵略军所占，曾建立极为短暂的日伪政权。民国34年（1945年）9月21日，由我国收回，以广州湾范围划设市治，定名“湛江市”。1946年1月15日成立湛江市政府，为省辖市，并隶属广东省第七区行政督察专员公署。民国37年（1948年）)3月改隶属第八区行政督察专员公署。民国38年（1949年）5月，改隶十四区行政督察专员署；公署设于湛江。1945年，中国政府收回广州湾，并改名为湛江市[1]。1949年12月19日，湛江解放仍为省辖市。1952年11月起，先后归属粤西区行政公署、湛江专区专员公署、湛江地区行政专员公署。1983年9月地区与市合并为湛江市，为省直辖市。注：法国不等两国官员会勘，擅自派军舰驶进广州湾，强行登陆，占领炮台，制造事端，任意扩大租借地范围。由于法国故意拖延，直到1899年（光绪二十五年）11月16日，中法才正式签订《广州湾租界条约》。这个条约共有7款，主要内容有：1．中国允许将广州湾租与法国，租期99年。2．法国所租之地，全归法国一国管辖，中国不得过问。法国可制定章程征收进口船舶的入港费；可在租借地内驻扎军队，修筑炮台及各种军事设施。3．中国船只驶入广州湾须向法国交纳各项税钞。4．法国有权修筑自广州湾至安铺的铁路，敷设电线[2]。广东是先生长期从事革命活动的地方。辛亥革命前后，广东的革命活动非常活跃，广州湾（湛江前称）也成了辛亥革命的策源地之一。在广州湾同盟会的领导下，南路、高雷地区也掀起了革命的浪潮，为辛亥革命革命的胜利奠定了基础。 1898年，法帝入侵广州湾（湛江前称），与清政府签订丧权辱国的《中法互订广州湾条约》，设立法租界，独偏一隅的广州湾沦为法国殖民地。因当时清朝闭关锁国，而广州湾作为通商口岸，对外贸易和商业经济发展繁盛一时，走私猖獗，政治、经济、文化、社会在一定程度上得到发展，成为富甲一方的地方，而此时，各地革命党人纷纷起来要推翻腐败的政府，建立民主共和。革命活动需要筹集大量经费，而当时的广州湾社会经济发展状况，正有利于革命党人筹措经费。同时，广州湾由法国人统治，革命党人在广州湾开展活动、发展革命人士加入同盟会，可以避免清军的监视，清兵难以捕抓。而且广州湾位于粤桂两省的交界处，发展武装力量可以渗透西南腹地。湛江是我国首批对外开放沿海城市，国家一类大市，全国投资硬环境40优城市。

1991年时获得 “绿化达标城市”荣誉。1999年以来，先后获得“广东省卫生城市”、“广东省文明城市”、“中国优秀旅游城市”、“全国双拥模范城市”、“全国绿化达标城市”、“国家园林城市”，“中国十大休闲城市”等荣誉称号。“湛江海上国际龙舟邀请赛”（2007年创办至今，全国唯一殊荣）2010年湛江市被正式授予为“中国海鲜美食之都”称号，成为全国首个获得这一殊荣的城市。2010年7月3日，湛江荣获“中国城乡建设范例城市”。2010年11月11日，荣获“中国对虾之都”。2010年12月12日，荣获“中国十佳绿色城市”。2007 ~ 2010年连续荣获两届“中国十大休闲城市”。（三年一届）2010第37届世界旅游**（广东湛江）全球总决赛。2010"广东省首届海洋经济博览会暨第一届湛江海洋节"承办城市2011年9月7日，湛江荣获“中国十佳低碳生态城市”。2015年第十四届“广东省运动会举办城市”。2012获得中国特色魅力城市称号民俗文化年例是粤西岭南这一带独特的节日，它不比春节、中秋等全国性的节日范围之广，但它们又有相似之处，都是传统的习俗。就像傣族的泼水节，年例是当地独有的，具有浓厚的民族风情和乡土气息。至于庆祝的形式，也表现出了乡村人的淳朴、厚道、热情、乐观的精神状态。年例的独特性也增强了当地人的一种乡土优越感，拥有着独一无二的节日，无疑是值得自豪的。年例中的爬刀梯、下火海、翻刺床、穿令箭、殷屋舞鹰雄等极具特色。雷剧广东省的一个地方剧种，也是一个仅仅流行于雷州半岛雷州话方言区的独特的剧种，具有浓郁而鲜明的地方特色，从雷州歌、“姑娘歌班”、雷州歌班逐渐过渡发展而来。湛江，是雷剧的故乡。飘色在雷州半岛上，正月举行游神活动时，会让儿童扮演各路神仙，坐在高高的架子上，孩子们的长衫会把架子遮挡住，看上去就像飘在空中一般，这就叫“飘色”。飘色的风俗在雷州存在已久，孩子的选择很有讲究：2至12岁之间，必须父母健在，家庭幸福。每年村里都会将选中的孩子写入红榜贴在当眼处，这对整个家庭来说都是一种光荣。人龙舞流行于湛江市郊东海岛地区。人龙舞是由人穿着特别的服装，组成巨龙的形状表演的一种传统舞蹈。每逢中秋佳节，当地百姓就会自发的组织人龙舞，配合着锣、钱、鼓等敲击乐器的节奏，人们各司其职，紧密配合，深刻体现了龙的威猛与大气，规模宏大、精彩异常。安铺八音流行于湛江市安铺地区。安铺八音以手铃、小扣锣、横萧、洞萧、二弦、三弦等21件乐器为主，组成乐队，表演当地的《报春来》、《小桃红》、《浪淘沙》等传统民间音乐。每年的元宵、端午佳节，乐队都会走上街头，为人们表演。本地佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教并存。民间多信仰妈祖（即天后）、海山公、关公等。在农村，初一十五、初二十六都要祭祖先敬神灵承接去年经济发展企稳回升的势头，湛江市经济发展明显提速。2010年上半年，全市实现生产总值626.87亿元，同比增长12.6%，高于预期目标0.6个百分点，创15年来同期新高。其中：第一产业、第二产业和第三产业增加值分别增长4.4%、17.0%和11.3%。产业结构调整取得新成效，在先进制造业、优势传统产业和服务业快速增长带动下，产业结构继续优化，由去年底的20.7︰43.1︰36.2调整到今年上半年的18.6︰44.5︰36.9，呈现出第一产业比重下降，第二和第三产业比重稳步提高的良好态势。国内生产总值：全市生产总值1758亿元，人均生产总值23041元。（ [

湛江红土文化的传统艺术

人龙舞，堪称雷州半岛民间舞蹈之魂，其节奏鲜明，鼓点强劲，气势雄伟，催人奋进。雷州半岛现有东海岛人龙舞和沈塘人龙舞。

东海岛人龙舞是一种大型广场舞蹈。该舞盛行于东海岛的东山镇。

东山镇位于该岛的中部，历来是军事要地。每年农历八月十五，全镇东、西两街的“人龙舞”就会倾情连续演出三个晚上，吸引着岛内、岛外的群众前来观赏。人龙舞起源于明末清初。当时，福王朱由嵩带领他的余部南撤，准备到海南建立反清复明基地。相传八月十五走到该地。当地乡绅为了让士兵能够过好中秋，就把流传于孩子中间的一种杂耍组织起来进行表演。从这个时候开始，人龙舞开始逐步定型，一直发展到今天这个样子。人龙舞盛行于清乾隆、嘉庆年间。清雍正十年，雷州守备师移驻东山圩，改名为东山水师营，有官兵253人，并在东山圩设有武秀才考场。自此，东山圩得以迅速发展。当时，东山圩东、西街各有一支人龙舞队伍。武秀才的考试一般设在八月十五。于是，人们白天看武试，晚上看“人龙舞”，两支人龙舞的队伍相互也展开了技艺的比赛。一时间，东山圩热闹非凡。就这样，年复一年，约定俗成，人龙舞一直舞到当代，历久不衰。

它传统的演出场地是海边、圩镇小街，传统的演出时间是农历八月十五。只是近年来，才走出海岛，逐渐走进“广场”和舞台，演出时间也不再限定于八月十五，只要有节日或重大庆典，它都会舞动起来。

人龙舞之所以被称为“人龙”，是由于演出的“龙”全部由人组成，而不是用物构成。龙身巨长，一般由五六十人组成，有的达数百人，气势雄伟壮观。“人龙”分“龙头”、“龙身”、“龙尾”3个部分，“龙头”包括龙舌、龙眼、龙角三部分内容。这三部分是由三个小孩子分别扮演的。扮演龙头的人要同时身负这三个小孩子，双手还要同时握两个盾牌。因此，要求扮演者必须身高力大，基本功好，表演技巧熟练。“龙身”是龙的主体部分，每个大人的肩上支撑着相继做俯仰动作的小孩。小孩身穿龙服，头戴龙缨、龙冠，分节架接而成。“龙尾”的大人也肩负一小孩。“人龙”起舞时，由锣、鼓等敲击乐器有节奏地配合，扮演龙头的小孩子高举灯笼或手电筒，以示龙眼闪光。而龙身左盘右旋，上下起伏，随着龙头缓缓前进，龙尾亦随队形左摆右摇。整条人龙表演起来威武雄壮，气势宏大，场面热烈，具有浓厚的乡土气息。近年来，本地的一些曲艺家对人龙舞的结构、舞步、舞姿态、乐风、节奏进行了改革加工，形成了“起龙”、“龙点头”、“龙穿云”、“龙卷浪”等表演程式，使其更致完善，被誉为“东海一绝”。

沈塘人龙舞（原始型）源于清嘉庆年间（1523年），沈塘村民为庆祝当地官宦陈仕恺新建沈塘圩而始创人龙（陈仕恺公乃进士出身，富甲雷阳，御诏赴安徽省灵壁县任丞署知县，秋满）。

在中秋八月十五和十六这两日在圩街上狂欢，，忘情时把友人抬置于自已肩上，平卧肩部者手抱后者双脚，脚夹前者颈部，挨次递抬。

“龙头”由身强力壮的后生担当，选一活泼可爱的小男孩用红绸带绑在龙头胸前，将点燃的香让小男孩口咬一支为“龙舌”，两手各执一支香为“龙眼”。

另一小男孩骑在龙头肩上，双手执扎香为 “龙角”，“龙尾”则由龙脚倒背一轻巧，腰力较好的小男孩，双手合拢一把香挥舞出龙尾状，引龙者用点燃的香插在斗笠上为“龙珠”，这样就形成了沈塘的“人龙舞”的前身，它不化装，不着盛装，长短由人，以民为乐。

几百年来，沿袭至今。

在构建和谐社会的今天，湛江、雷州极为重视民间文化建设。而沈塘为挖掘这近五百年传统文化底蕴，打造文化品牌，于是，打破旧形式，从服装到动作各方面，在不改民间艺术原汁原味的基础上，对“人龙舞”进行了全新排练指导，使其融力量、艺术、动感于一体！

现雷州市沈塘人龙舞已列入“广东省非物质文化遗产”名录，并将为申报“世界非物质文化遗产”而不遗余力！舞鹰雄是湛江人民在长期的劳动实践中，以武术和舞蹈为基础，模仿鹰、雄相斗相处的动作神态而创编的一套传统民间艺术，流传于廉江市的新华、河堤、安铺等地。

《舞鹰雄》整个舞蹈具有很强的情节性。大意是：大肚佛从天上来到雷州半岛北部丛林之中。林中小猴带领他在林中观光。当他们走到某处，看到鹰和雄正在酣睡。这时，小猴玩心大起，他示意大肚佛隐于树后，自己则在鹰和雄的头上分别敲击一下，鹰、雄醒来之后，误以为是对方在戏弄自己。于是，发生了争斗。争头中，双方各不相让，分别用自己的绝招向对方进击。后来，群鹰参战。眼见战火越烧越旺，大肚佛急忙出来实情相告，小猴向双方道歉，于是，化干戈为玉帛，交战双方握手言和，森林里出现了和睦相处的局面。这个故事包含着人民群众对于安定、和平的幸福生活的向往、憧憬和良好祝愿。

鹰的造型特征是：尖嘴、宽翅、利爪，形象机灵而勇猛。雄做成龙头凤尾，金钱豹身，麒麟角，显得强悍威武。表演套路为：醒鹰雄、格斗四门（春、夏、秋、冬或东、南、西、北）、洗脸漱口、过桥、采地青、采天青等。其中，采天青动作惊险，扮演鹰的演员要在没有任何保护措施的情况下，伏在一根高杆上，然后，众人推起竖直，表现“鹰击长空”的壮观场面。难度最大，是整个舞蹈的高潮。

据村民陈兆明说，大约在清朝咸丰年间，两家滩圩一带就有舞鹰雄活动了。但一直只是在地面上舞蹈。传至20世纪四十年代，梁荣章在原有的基础上，创造出用一支4米高的木杆，把鹰的表演者顶上空中，在没有任何保护措施的情况下，运用腹力，肚顶木杆，做高空平衡旋转和采青的高难度技巧，大大提高了舞鹰雄的表演水平。

竹园村现在的鹰雄队班主是梁荣章的儿子梁宝琛，现年63岁。1988年，他率队首创双鹰上杆采青，并且把杆的高度从父辈的4米增加到6米，使舞鹰雄更惊险、刺激，具有极强的观赏性。他带领的这个支队伍曾参加首届和第二届广东省民间艺术欢乐节，被收入“中国民族民间舞蹈集成”广东卷中，广东省文化厅[1997]52号《关于命名第一批广东省民族民间艺术之乡的决定》，湛江市、廉江市先后命名新华镇为舞鹰雄之乡，该节目曾在中央电视台“东西南北中”节目中播出过。

（资料参考2002年2月10日《湛江晚报》）飘色、泥塑、花桥，人称吴川三绝。如果从表演空间看，这三绝恰好占齐水（花桥）、陆（泥塑）、空（飘色）。“三绝”表演是在每年的元宵佳节。那时吴川的大街小巷，到处人头涌涌，堪称“吴川狂欢节”。正是由于拥有这综合立体的“三绝”，吴川市被国家文化部命名为中国民间艺术之乡。

据考证，飘色相传起源于番禺，清末民初传入吴川市。由于该市的市政府所在地是梅菉，所以，飘色实际上是在梅菉镇盛行。

所谓飘色，即是由若干人推着一座装饰华丽的“色板”，色板上安排好固定姿势的人物形象。据说，飘色最早起源于明末清初，先后经历了“转色”、“板色”两个阶段。转色就是在手推车中间安一个木铁轴，上面再放一块中间可以转动的有孔的板子，一两个扮成各种造型的人物（这些人物叫作“妖色”）就站在这块板子上。板色则让人物固定坐在“色台”上，服饰更为华丽，人物也增加到四个。飘色定型于1930年，老艺人陈趣珩改色梗为铁棍，使飘色看起来华丽的同时，还让人觉得非常神奇。飘色中的人物形象大都来自于家喻户晓、群众喜欢的传统戏剧中的人物，也有一些是当地影响较大的著名人物。飘色有许多种，按安放的位置不同，可分为水色、车色、船色等。吴川的飘色属于“车色”，即将小孩化妆成戏剧人物后，固定在小推车两米多的高杆上。一车称为“一板”。一板由几个人物组成，就称为几飘。如一板一人，就称为“一飘”，现在最多的已经达到一板“六飘”。为了造型上的美观计，多飘时会使人物分层次站立。表演是以巡游为主要方式，由三五个人推车而行，车上架起锣鼓，行进间敲锣打鼓。“飘色”之绝在于，由于采用了高超的隐蔽的办法，在外人看来，那些人物造型是站在一只宝剑的剑尖或者一根钓杆上，更令人称奇的是，许多人物甚至是站在活生生的小动物（如鸡、鱼等）的身上。由于“伪装”得很是巧妙，一般人很难看出奥妙何在。一些美国人把飘色称为“隐藏的艺术”。

飘色表演多数时候都带有竞赛色彩，一街和一街赛，一村与一村赛，一镇与一镇赛。这就使得整个演出期间现场气氛非常热烈。再加上街道披红挂绿，到处欢声笑语，整个梅菉镇沉浸在一片喜庆吉祥的氛围中。

过去，飘色一般由成年女性扮演，现在则多是10岁左右的儿童乔装打扮。工艺方面，飘色也已经由过去单纯的木工发展成了一门综合工艺，借助现代手段，集**、戏剧、魔术、杂技等于一身。

吴川飘色的代表队伍是梅菉头飘色队。这支队伍多次参加国内外的一些表演，获得多项荣誉。

据《吴川县志》记载，吴川泥塑源于梅菉镇的瓦窑村。瓦窑村始于唐朝，开基祖姓廖，从佛山石湾迁徙而来。廖氏带来了石湾陶瓷工艺。大约是在唐朝中期的一年元宵，有个陶工随手捏了个小陶人，吸引了许多人前来观看，于是，许多陶工也争相效仿。自此，泥塑这一民间艺术延续下来。明洪武年间，由于皇帝经常派人到各处搜罗美女，引发民间不满。梅菉村的群众乘闹元宵之机，造了一套造型夸张的皇帝与皇后泥塑摆在街上，取笑皇上。此后，当地群众造泥塑、看泥塑、评泥塑的热情更高、兴趣更浓。

泥塑主要取材于古代神话故事和历史戏曲人物如盘古开天辟地、女娲炼石补天、八仙过海、嫦娥奔月等。泥塑工艺也经历了由“土“到“洋”的发展变化阶段。过去是用稻草、竹蔑绑紧树杆作泥塑的支架，现在是用铁线扎钢筋。人们还借用现代声光电的手段，暗设一些机关，使泥塑可以摇头、摆头、上下运动。

关于花桥的起源，据说，与庆祝元宵节有关。与梅菉镇只有一江之隔海村群众，每逢正月十五便纷纷涌到镇内庆赏元宵，镇内群众晚上也成群结队去隔海年烧花炮。来往过渡全靠小船，十分不便。明朝万历年间，当地春旱，江水下降，江面变窄。元宵前夕，隔海村村民吕广、吕尤兄弟二人决心利用这个难得的机会，搭一座桥方便两岸居民行走。于是，就地取材，把梅菉镇所有卖猪肉摊档的猪肉台借来，搭成了一座简易桥，供人们平安快乐过往隔海村庆赏元宵。为了美化这座桥，吕氏兄弟还在桥头两侧摆满了鲜花。次年，隔海村民得到启发，租用数十艘木船，连接起来，架起一座浮桥，桥面盖上拱篷，篷内装上采灯，两旁点缀鲜花，称为“花桥”。后来，人们还在花桥的一端搭起一座观音像，想生孩子的人就采桥上一朵花，到观音像前拜一拜。花不能乱采，想生男孩的，要采白花；想生女孩的，就要采红花。此外，桥头还有摆卖茹菇和生菜的小贩在招徕顾客。据说，买了茹菇即可添男丁；买了生菜即可发财。

作为传统风俗，花桥一直保留到现在。现在的花桥上，除了鲜花、彩灯外，还增加了书画展览的内容，为古老的民俗平添了不少文化味。 “八音”是中国古代乐器的统称。“安铺八音”指的则是流传于古镇安铺的一种器乐演奏艺术，距今已有80多年的历史。有资料记载，安铺音乐爱好者李元明秀才对古代“八音”整改创新，采用本地特色的民族乐器，以当地传统的民间音乐曲调《报春来》、《小桃红》、《浪淘沙》等为协奏曲。这些民族乐器包括：手铃、小扣锣、小钱、木鱼、清磐、煞板、小鼓各1个，横萧、洞萧、大筒各一支，高胡、二弦、三弦、沉胡、琵琶各1架，椰胡、月琴、秦琴各2架，共21件。安铺八音队由21人组成，表演多是在街上游行进行。安铺八音的演出多在每年元宵佳节及端午龙舟竞渡时。每到这些时候，乐队表演者身穿长衫马褂，每人手执乐器1件，列队而行。操音响者走在队首，弄萧琴者跟随其后。各种乐器均缀上五彩带、丝带、绒球，五彩缤纷，蔚为壮观。行进间，姗姗举步，徐徐而行，音韵飘逸，萦回长空。街道两旁，观者如堵，男女老少，欢欣鼓舞。

（资料参考《论湛江文化》）傩舞是一种古代面具舞蹈，素有“舞蹈活化石”之称。湛江傩舞又称走成伥，是由中原及闽南传入的，主要流行于雷州市的附城、松竹、南兴、杨家、白沙、客路等镇。每年正月十五或十六、或神诞时举行。主要的目的是驱邪遣灾，祈求平安，迎祥纳福。傩舞的造型，呈现粗犷，庄严威武。面具是整块的樟木雕刻而成，色彩以黑、红、黄为主，线条朴实夸张，色彩鲜明和谐。面具造型武相豪放不羁、粗犷狞厉，文相端庄俊秀、气宇轩昂。

傩仪活动是由道士在庙前设坛，向神灵燃烛、焚香、烧纸宝、供三牲。接着颁令、颁符、敬请五色旗队，八宝、飘色、锣鼓班，傩舞队等各路兵马到坛前札寨练兵，然后到各家各户赶鬼驱邪，保佑平安。之后游神。游神队伍浩浩荡荡到村镇各土地公管辖境界敬祭。游神完后，队伍回到神庙广场前，再次举行祭神仪式，整个活动宣传结束。

傩舞用的敲击乐器主要有月鼓、高边锣、钢胆等三种，个别的还加大锣、大钹和唢呐。

近年来，由于这一活动具有较浓厚的封建迷信色彩，许多地方已经停止了这类活动。

（资料参考《雷州传奇》）考兵舞流传于麻章区湖光镇旧县村、东岭村一带，是一种大型广场舞蹈，属傩舞中的一种。当地村民在每年正月十五举行祭祀时，村民敲锣打鼓，跳起“考兵”舞，以示“驱鬼除疫，遣灾纳福”。据清嘉庆年间编纂的《雷州府志》记载：自十二日起日开灯，连至十五夜，每彩灯或三四百为一队，或五六百为一队，放爆竹，烧烟火，妆鬼判诸杂剧。丝竹锣鼓迭奏，游人达曙，城中为最，各乡圩间有之，是曰傩，谓之遣灾，亦有至二十八或二月十二日乃傩者……

旧县村“考兵”祭祀活动分为六段进行：考兵、撒粮、出征、滚刺床、送丁赐福、纸船遣灾。舞蹈自始至终由舞蹈领队主持，从早上辰时开始直到晚上戌时止。

傩舞在东岭村叫做“考兵”，或“练兵”和“驱魔”，由“车”、“麦”、“李”、“刘”和“洪”五位将军（村民也称为“凶煞将军”）和土地公、土地婆组成，传说中这五位将军是北宋抗辽名将康皇麾下的战将。据了解，湛江东岭村的傩舞是由其祖上在宋朝由北方迁居福建莆田，明朝时入湛江，明末定居于此地，考兵傩的面具于明末清初雕刻，至今已有400多年，傩舞面具平时就保存在灵冈庙内。

1999年3月，羊城晚报自从整版报道了东岭村沿袭历史悠久、被誉为“舞蹈史上的活化石”的《东岭傩舞》（羊城晚报1999年3月6日第八版视觉新闻）后，东岭村和东岭傩舞受到海峡两岸的广泛关注。近十年来，众多专家、教授、文人和记者纷纷前往该村考察、采访和摄影。1992年，东岭考兵傩舞被批准收入国家重点科研工程《中国民族民间舞蹈集成.广东卷》一书，引起海内外的关注。

2001年11月在台湾《民俗曲艺》上发表了学术论文《湛江市湖光镇东岭村的考兵傩》。中山大学中国非物质文化遗产研究中心主任康保成教授也曾到东岭村进行实地考察，对傩舞现象作了研究。另外，东岭村“考兵”傩舞五战将的面具图像还曾经被广东省电信有限公司采纳印制在200电话卡做封面。2007年4月“考兵”傩舞被列入湛江市第一批非物质文化遗产代表作名录。2008年1月，东岭傩舞队还被评为湛江市最具活力民间艺术团队。

现在雷州半岛的雷州市南兴镇、松竹镇；徐闻县大黄乡；廉江市石角镇石东村；麻章区湖光镇旧县村、东岭村等处仍沿袭傩舞祭祀传统。目前，麻章区湖光镇旧县村、东岭村的“考兵”舞于1992年经省、市、郊区文化编纂成册，附上乐谱、造型、道具、动作、图解、场记等，以及说明、艺术简介，均被中央文化部选编入《中国民族舞蹈集成·广东卷》。舞貔貅是吴川市梅菉镇特有的民间广场喜庆舞蹈。貔貅是民间传说的一种猛兽，据说比狮子更威猛。吴川市梅菉镇很久以前就流传着貔貅的故事、有舞貔貅的舞蹈。

舞貔貅由数十人用盾牌相托，搭成3层人塔。第一层由28个大汉组成底层，再由8人叠成第二层，8人组成第三层。貔貅（由2人扮演）从人梯登上“塔”顶，在上面起舞、采青。舞蹈时，人塔随着锣鼓节奏慢慢旋转移动。舞蹈采用锣鼓击乐伴奏，从貔貅出场、扑食、翻滚、搔痒、戏水到登上塔顶采青等动作，分别为轻、柔、缓、急、强、劲。全套动作包括貔貅过山、过桥、上小山丘、叠牌山、上牌山等。该舞蹈的风格是刚柔相济，以刚为主，通过人体相叠，高空舞耍，运用了杂技表演技巧，使舞蹈空间感大大增加，且具有奇、险、趣的特点。雷州石狗，是一种石刻艺术。

据《雷祖志》记载，雷州是古代南蛮族的发祥地，“旧有瑶、僮、侗、僚与黎”等少数民族聚居，其中的瑶族就将狗视为“图腾”。

及至唐代，雷祖陈文玉的诞生相传就是因为九耳狗的发现；“雷州”之名的由来有一种传说，就是九耳狗发现的石卵中诞出的雷祖两手中现出的。灵狗发现了雷祖，并守护着雷祖长大，于是它也就被视为护佑人类的神灵。据雷州博物馆陈志坚馆长通过对实物和发现环境的初步分析，推测现有石狗最古老的可能至唐代。石狗在雷州人的心目中，先是图腾崇拜，然后变成了呈祥灵物。人们把这些造型各异、千姿百态的石狗放置于村口、井边、房前、屋后，希望石狗能够为他们驱邪镇妖，保佑一方平安。此外，据说，石狗还有生殖保佑的“功能”。

石狗的造型，也经历了抽象到具象的一个过程。到目前为止，发现最大的石狗高达2米多，1000多公斤重，最小的仅几厘米高。石狗的材质多为本地的红砂岩，在雷州市的石狗博物馆里，还有一只珊瑚岩刻的小石狗。

据估算，雷州市境内现存的古石狗约有1.5至2.5万只。为了保护好这些珍贵的历史文物，雷州市政府从2001年初已经开始了大规模的收集工作。并于2001年11月底建起了石狗博物馆。将收集到的300多只石狗正式落户于该馆，供游人参观。据博物馆的负责人介绍，今后，将继续收集散落在民间的石狗，并有建石狗公园的打算。蜈蚣舞是雷州半岛南部徐闻县乌石镇的一项群众性文娱体育活动，一筇般在每年中秋节期间进行表演。

传说古时乌石港曾遭瘟疫，渔村萧条，后来乡民相约共驱瘟魔。为表同心合力，各人以缆绳系腰连成长队，入夜时手执香火进港驱邪。队形舞动宛如蜈蚣爬行，神态惟妙惟肖，故称“蜈蚣舞”。蜈蚣舞活动由三支队伍组成。一支是锣鼓队。由锣、鼓、钹合奏着，在蜈蚣队前头引路。另一支是蜈蚣队，由59人牵动着一条长达一百多米的大绳，三名青壮年在前头牵引绳头，腰扎小绳连着大绳，头戴竹笠，手握点火的香把，左右开弓，对面互举，背向前进。大绳尾端，由二人各背着一个一个插满密密麻麻香火的猪笼，再由四名壮士扶持着，让其假扮醉汉大绳两旁由50名青壮年腰扎小绳连着大绳，个个头戴竹笠，笠上插满香火，双手拿着点上香火的香把，随着锣鼓节奏，左右来回，沿着大绳跳起蜈蚣舞。另一支队伍是由数十名青少年举着火把在两旁照亮着前进的道路。蜈蚣队伍所到之处，炮声雷鸣。一百多米长的香火点点成线，有曲有直，有圆有方，景象壮观，酷似真蜈蚣在蠕动。

（材料参考中叶春生著《广府民俗》）醒狮舞是广东地区较为盛行的一种舞蹈。醒狮与北狮不同。北狮四脚着地，酷似真狮。醒狮只有狮头，舞者两脚着地，狮身以一块布（红、黄、白、绿、蓝等颜色）盖住狮尾的另一名演员。醒狮分为地狮和高桩狮两大类。其中，文车醒狮属于高桩狮。

文车村素有习武强身的传统。醒狮往往由武馆的带头操持。该村的醒狮已了百年的历史。近年来，他们的高桩狮技艺日趋进步，频频参加国内各种比赛，成绩不俗。

文车醒狮演出时的高桩总长度约为16米左右，最高桩3米，桩间某处设索桥，索桥长1米。桩间距约38公分，桩面30公分。表现的内容是：一头狮子，睡醒后，穿越丛林，跨过沟壑，到山巅采取灵芝（即采青）。表演的套路主要包括：巧踩梅花桩、勇闯七星阵、荡过藤索桥、飞越险悬崖、智取灵芝草、喜庆归山林。，表演时，文车醒狮威形威神俏，刚猛健硕，英武骄健，气势逼人。既有高难的动作，更讲究幽默风趣，重视从细节上活灵活现地表现狮的神态，观之惊险有趣。

文车醒狮先后在2002广东省首由民间艺术邀请赛、2002湛江民间醒狮表演艺术大赛和2002年中国（湖北荆门）国际醒狮邀请赛上获得奖牌。白戏，俗称“白戏仔”，主要流行于廉江市，是春节期间民间庆典活动之一。

据说，白戏起源于清朝乾隆年间。这种戏，用本地白话民歌演唱，辅之以自制的简易木偶，一般二至五人即可演出。由于是采用竹筒配击节奏，又称为“木鱼班”。这是最早的白戏雏形。道光年间，白戏发展已经进入兴旺时期。唱腔不断革新，音乐曲调不断丰富，木偶制作引入粤剧脸谱，技法细致逼真，逐渐成为一种成熟的地方戏。白戏的演出舞台，多以临时舞台为主，大都搭在村口、街边。舞台装置简单，背景挂活动画布。

白戏的代表人物是以曲龙村戏班。周围村庄的许多人都到该村学艺，学成后，往往打出“曲龙班”的旗号，到各地巡回演出。

（资料参考2002年2月10日湛江晚报）雷州歌，简称为雷歌，是雷州半岛人民喜闻乐见、流传颇广的一种即兴表演的民间文艺形式，演唱时采用本地雷州方言。长期的劳动和日常生活中，湛江人民总结出了许多生活、生产经验和教训，他们把这些经验、教训总结成歌谣，在田间地头、村头巷尾，即兴演唱。

雷歌经历了三个发展阶段：一是民谚。这时的雷歌以生产生活经验为主，句式简单，字数多少不一，可诵可念。二是歌谣。这时的雷歌句式长短交互使用，歌词四句成组，基本押韵。三是歌藤。因为这时的雷歌词意缠绵不绝，有如树之缠藤，故称“歌藤”。这时的雷歌最接近于现在的雷歌，每句七字，四句一首，一、二、四句押韵。押韵特别讲究，如第一句基本用阳平声定韵，第二句用阴平声韵，第三句一定不能押韵，第四句押平声韵。在经历过这三个阶段之后，今体雷歌正式定形。数百年来，随着时间的推移，这棵奇葩越开越繁盛，越开越逗人喜爱。

雷歌形式多种多样，有对歌、有独唱，内容丰富多彩，所涉颇广。其中，最重要、最有特色、也最为成熟的应该是姑娘歌。姑娘歌是雷歌从“自我歌唱”发展为“为人歌唱”的一种艺术形式。它以歌姑娘为主，而以歌童为辅。姑娘歌以说唱为主，歌姑娘与歌童对唱，或大胆地表达男女之间的爱情（情义歌），或诚恳地劝告世人（戏世歌），或歌颂神灵、祈福求安（颂神歌）。对唱时，现场非常热闹，对唱者如珠妙语，令人忍俊不禁。对唱的如果是兄弟姐妹之间的，激烈还有一定限度，但如果发生于群众歌手之间，情况就大不相同了。由于这种对唱要决出高下，比出高低，登台的总是临战经验丰富的艺人。对唱时，往往是你来我往，互不相让，各不服气，每个歌手都使出浑身解数，或借题发挥，或避重就轻，最后，常常要发展到刁难的程度，以求从气势上压倒对手。这时的姑娘歌就变成了“斗歌”。

由于雷歌是一种口头的民间文艺，流传下来的不多，但是近年来，不少有识之士已经开始注意这方面的工作。由张竹西主编、广东人民出版社出版的《雷歌三百首》收集了流传于民间的三百首优秀雷歌。吴建华博士在她的著作《雷州传统文化初探》一书中，除了枚举一些雷歌外，还对雷歌进行了深入的研究。可以说，雷歌正在日益显出它的活力和生机来。

蜈蚣舞是雷州市乌石港先民创造的一种祛邪消灾、祈盼安康的民间民俗舞蹈。该舞起源于明代，距今已有400多年的历史。